Etudes et formation
Etudes au Fine Art Department, Newcastle University, 1963-68
Enseigne au Fine Art Department at Newcastle Polytechnic
Conférencier dans plusieurs écoles d'art en Angleterre
Expositions personnelles
1979, City Museum and Art Gallery, Gloucester
1978, Mappin Art Gallery, Sheffield. Air Gallery, London. University Collège of Wales, Aberystwyth
1977, Richard Demarco Gallery, Edinburgh. Sunderland Arts Centre
1975, Newcastle upon Tyne Polytechnic
Expositions collectives
1979-80, Arts Council of GB « British Art » show, Sheffield, Newcastle, Bristol
1978, « Northern Art », Shipley Art Gallery, Gateshead, and tour
1977, « Functional Drawing », Northern Arts Gallery, Newcastle
1976, « Fifteen Artists living in the North-East », Sunderland Art Gallery and Sunderland Arts Centre
1975, Arts Council of GB « The Condition of Sculpture », Hayward Gallery, London. « British International Drawing Biennale », and tour « Four Artists » Northern Arts Gallery, Newcastle
1974, « Peter Stuyvesant Northern Artists Exhibition » Sunderland Art Gallery and Sunderland Arts Centre. « British Sculptors. Attitudes to Drawing », Sunderland Arts Centre
1973, « Aerial Structures », Sunderland Arts Centre
1971, « North East Artists », Sheffield Polytechnic Gallery. « Four Painters, Four Sculptors », Hatton Gallery, Newcastle University
1968, « Contemporaries », Arts Council of GB touring exhibition
1967, « Young Contemporaries », Tate Gallery, London
Oeuvres présentées
The truths of Determination, 1980, matériaux divers, 102 x 180 cm
Exegesis, 1979, matériaux divers, 123 x 188 cm
Condensed expressions of necessary relations, 1979, matériaux divers, 209 x 86,3 cm
The future of an illusion, 1980, matériaux divers, 129 x 98 cm
A possible trajectory, 1980, matériaux divers, 47,5 x 140 cm
Ligature, 1978, matériaux divers, 46,25 x 128 cm
« L'on appelle structure, les processus lents de longue durée et fonctions les processus rapides de courte durée. Si nous disons qu'une fonction comme la contraction d'un muscle est réalisée par une structure, cela veut dire qu'une onde rapide et courte est superposée à une autre de longue durée et de mouvement lent ». Bertalanffy, 1952
Si nous admettons ce postulat, il est vrai de dire qu'une structure qu'elle soit une montagne, un être vivant, ou une oeuvre d'art est le résultat d'une fonction ou plutôt le résultat d'une séquence de fonctions qui ressemblent aux ondes courtes, codées accidentellement ou intention préconçue ou décision en série, conduisant à la production de cette structure. Pour comprendre une telle structure, ou pour tenter une interaction avec elle, l'on se trouve engagé dans une onde courte d'activité de fonctionnement en tant que lecteur du code inhérent à la structure, non en l'analysant seulement en termes de séquences d'onde courte de son élaboration véritable et temporelle, mais comme une partie d'un cycle d'interaction avec la structure, en se trouvant soi-même impliqué dans la perspective d'une autre dimension. Si tel n'était pas le cas, notre gratification à ces moments d'interaction serait aussi fortuite que le sentiment de succès que l'on éprouve après avoir terminé des mots croisés un succès de hasard. Alors qu'y a-t-il de plus ? Je crois que ceci implique l'identité de soi et-ou de tous les sois impliqués non seulement les sois de maintenant mais les sois dont les identités évoluent et changent avec le temps, l'âge et la géographie, et les sois qui se modifient au fur et à mesure de la ré-évaluation inévitable de l'histoire et les perspectives de nos cultures se perpétuant elle-même. Edmund Leach, 1977
Je cite : « Laissez-moi m'expliquer sur ce que je dis ici, le pouvoir réside à la jonction de catégories séparables. Si « A » et « B » sont reconnues comme des entités séparées d'une relation dynamique, le pouvoir passe soit de « A » à « B » soit de « B » à « A » et le trajet qu'il emprunte est la limite de jonction commune aux deux. L'équivalence métaphorique de la puissance du rapport sexuel et la puissance de la déïté éclaire le fait que, dans l'étreinte sexuelle, la distinction sensorielle entre « Je » et « Autre » disparaît, alors que dans un contexte de culte religieux la distinction entre le fidèle et la déïté disparaît, et la mort devient la vie ». Alistaire Park, 1980 |
